INGANAN hatubuan niangka suan-suanan na lomakjala potpotala ndang hea dope hona jama, i dotinudu ni hata rimba. Dos do lapatanna tu harangan, harangan bolak, tombak longlongo na maol boluson. Uma natarulang ala naung leleng ndang diula, boi do tong dohonon songon tudos ni inganan naung gabe rimba. Songon ma nuaeng na masa, torop manggombarhon songon sada inganan na so boi boluson, ia so i ndang tarbolus ala ndang dapot dalan.
Ala niangka na masa mambahen maolantusanjala maol boluson. Ala nunga gok rungga mangeak dalan. langgodi hata, ia hamajuon on, mambahen mura do, mangurupi ganup jolmadi angka si ulaon, di sidalanan, dohot disipingkiran. Alai boasatarbege hata rimba, manang tumangkas mulakgabe rimba, naung nirimba, mulakgabe rimba, boasa? Ia alustusugku-sungkun i ratumangkas do idaon di rumang ni angka pangalaho na mamolus nuaeng: Disadatingki, manghatahataido Guru Domitian, rap dohot angka donganna.
Tongon mamolusangka ina na mulaksian juma, dohot madisi nialap nisi Sumuang. “Ai leleng ma hamu na marbabo i, somalgira do hamu mulak,” manungkun masi Sumuang. “Gok ramba dohot duhut na lomak nuaeng, di juma tagahambing na dingkan rais-rais i. Nunga tubuan sanggar, tole batangi ni hauma i nunga tubuanoma dohot duhut simorampang-ampang,” ninnasahalak mangalusi. Huroha, hira so piga dopesianama, na hea umbege pandokan songon nidok ni parbabo i.
“Ai holan leo dohotsihorpuk hiando tubu di uma on, nuaeng nunga mansam,” ninnasi Sumuang patorang na binegena.
“Ia parro ni angkaduhut naimbaru i, pupuk do deba na mamboan. Aiso hea pola tabahen putas. Nuaeng so boi be holan tangan manang sangkul pangasahononon, ingkondohot na ma ubat nasian tokko,” ninnasahalakama.
“I mada, nunga dohot duhut marubat,” ninna Guru Domitian. “Ido, Amang,” ninnasahalakama na asing martata. “Ia ubat tu jolma, sianapotek ma. Molo ubat tu duhut, sian tokko ma luluan.”
Martata do antongangka na umbegedi hata ni Guru Domitian na mandokdohot ramba ramba marubat.
“Taringottu ubat majolo, sinangkin. Santoarisada, mamolusdoahu tu pasar, ba huida maangka inasian hita on toropso pigadi jolo ni parsingkolaan ni Katolik. Husungkun ma, aha na masa. Tongon nunga rosi Haposan, gabe diuduti Guru Domitian hatana dompak si Haposan. Aiso jo, Bere Haposan, ai nga sidungtahe sian TK pahompu i?”
“Nunga tulang,” ninnasi Haposan mangalusi, “Siangkangan I nunga wisuda di minggu nasalpu.”
Umbege alus nisi Haposan didok Guru Domitian ma, “Hamuangka na poso, songon dia pingkiranmu, nunga dohot TK wisuda?”
“So boi so ihuthonon, aidisido dipasahat ijazah,” ninnasi Haposan.
“Ndang dia na hudok amang. Rundut na ido, aitu dia ma pola marijazah TK?” ninna Guru Domitian.
“I mada. Ndang holan rundutna, dohot do hepengna,” ninnasi Sumuang.
Umbege hata hepeng, adong sahalakama manolukhon hatana, “Ai nunga marsitaon bungkukna be angka natoras ni parsingkola on nuaeng, badia be dohonon.”
“Ai SMP, so na wisuda, SMA pe. Binegetaheadong do nuaeng kedokteran, ndang polawisuda. Diparengkeli halak do di kampusna, molo didokwisuda,” diambaisi Haposan.
Dung rosi Tangkassian pesta unjuk, marbarita ma ibana muse, “Adong do radomu ni na hinataanmuna on, tu na huidadi pesta nangkin?”
“Aha na masa?” disungkun si Sumuang.
“Tung i na magodang nigambar ni pangoli dohot oroan i, sian jolosahat tu pudi. Marmansam rumang ni pangalahona idaon. Adong na boha, adong na songon on, dohot na songon an. Jadiadong ma dongandi lambungku, ndang marsibotoan. Ibana pe nungasai dipaida-ida gaya na marmassam digombaran on.”
Di na marsiberengan hami, didok ibana ma, “Somalna molo rotu pesta, ianggo pangidoan ni hasuhuton mohondoa restudo. la nuaeng, ndang be. Nunga ro na imbaru, ima mohon diperhatikan, i nama.”
“Mansam matahe na masa on, laos so tardapothon be pesta unjuk tongkin nari tu joloan on binahen ni riburna,” ninnasi Sumuang.
Asing do muse carita ni Guru Domitian dung dibege hata nisi Sumuang, didok; “Ai songon ido laem-an, heacaritadidok ibana, asalganti kapalana, saididok, ingkon mulak do marsiajar hita. Jadi ro ma dakdanakon, didok madi rohana, aisaiaha parsiajaran, so natamba ulaon?”
Naengdiudut Guru Domitian hatana, alaisahalak ama manolukhon hatana muse: “So niantusansiandia ramba on ro, ginisgisan pe, siludo ro. Humatop do rambaitubusian suan-suanan na sangajosinuandijuma nang di porlak. Nuaeng dalantu mual, ndang hadalanan be, aiso adong be na marsoban, binahen ni kompor gas on. Jadi songon i ma nuaeng dohot dalantujuma pe, golap do binahen ni angka ramba, ri dohot arsam mangeak dalan i. langgo ndang na binoan rabi, maoldo mamolus.
“Toho do i, Lae, ai nunga jambang simajujung niangka ama nuaeng mamolpus dompak juma, nunga mabiar atikadongangka na manginsir.” ninnasi Sumuang.”
“I maangka nataida di huta on.” ninna si Tangkas, “Sianduhut di juma, tu ramba didalan ndang tarbolus, songon i ma nang na masa di pesta, nunga godang na sungkot pamerengan, di parsingkolaan pe.”
Diudutisi Sumuang manghatahon na niidanadi kota, “Jompok majolo hucaritahon, di bulan nasalpu peahusian kota, mar-angkot do ahu molosahalakhu. Huida ma maos nangkok tuatangka pengamenon. So adong 2 kmsiboluson on, huetong 3 hali masuk pengamen. Moloso tahan iba marnida, bagumodang matu pengamen sianongkos. Songon i masahali, diboan angginghon hami mangantu restoran. Ba tung parjomukan peso ro dope, nunga mulai marende pengamen. Songon i ma niida maos do dirazia petugas angka pangidoiido i, alai ndang mehon, ndangdipekhon.”
Dung hira sidung marsibahen na niida dohot niantusanna, sahat matu Guru Domitian: “I mada, nunga tung godang nataida i, molotagombarhon nunga hira mangulakhon mangarimba muse, alai parjolo ma tarajai dirinta unang dohot marsombu-sombu. Ai ianggo pangalaho na mangaris nangkin, huida ngorngordo harorona alai lam rarat ma. Dung rarat ndang tartondong be, huta pe dieak ramba i ma. Dos do i songon na markartu i, marmeam-meam dojologoarna, hape gabe olo marborngin, nda lam maol?”
“Songon ido nang di ulaon adat, nunga masaadat na niadathon,” ninnasi Sumuang.
“Ndang boitahanon na masa, adat binoan nizaman manang naung dimasahon. I ima diulahon deba nuaeng.” “la na piningkiran ni jolma boi do i patureon ni jolma,” diuduti Guru Domitian. “Asing ma halisungsung na marpiupiudohot ampilas na manostos jolo nasosian jolma harorona, anggo isipasidingon ma.”
Analisis Cerita “NUNGA RIMBA NA MASA”
Cerita ini menggambarkan perubahan sosial, budaya, dan pola hidup masyarakat Batak dari masa ke masa. Istilah “rimba” digunakan sebagai metafora untuk menunjukkan sesuatu yang belum teratur, belumtertata, atau masih kacau. Cerita ini menyoroti beberapa hal penting:
1 . Perubahan pola hidup dan adat
– Dahulu, kampung digambarkan seperti “rimba” karena belumada jalan, belum ada pengaturan, dan segala sesuatu masih sulit diakses.
– Namun kini, keadaan sudah berubah. Kemajuan zaman membuat masyarakat lebih mudah dalam menjalankan aktivitas, baik di ladang, pekerjaan, maupun pendidikan.
2. Kemajuan tetapi tetap ada masalah
Walaupun zaman maju, masyarakat masih melihat perilaku atau situasi yang “mulak gabe rimba” (kembali seperti rimba), misalnya:
– Jalan menjadisempit atau rusak karena tumbuhnya rumput dan bambu.
– Kebingungan masyarakat terhadap biaya sekolah atau wisuda.
– Perilaku orang di pesta yang tidak sesuai adat.
– Banyaknya pengamen dan pengemis di kota yang mengganggu kenyamanan.
3. Potret kehidupan sosial
– Tokoh-tokoh seperti Guru Domitian, Sumuang, Tangkas, dan masyarakat lain berdiskusi tentang perubahan zaman dan berbagai masalah yang mereka lihat.
– Ada kritik terhadap budaya pesta yang semakin tidak sesuai adat.
– Ada gambaran tentang beban biaya pendidikan modern.
– Ada pula gambaran maraknya pengemis/pengamen di kota.
4. Pesan moral
– Masyarakat harus kembali kepada nilai-nilai baik, bekerja dengan benar, serta tidak hanya mengikuti hal-hal baru yang buruk.
– Perubahan zaman seharusnya membaikkan kehidupan, bukan menjadi alasan untuk kehilangan tata krama, adat, atau kedisiplinan.
5. Tema utama
– Perubahan sosialdan budaya.
– Konflik antara kemajuan dan pelestarian nilai.
– Kritik terhadap perilaku masyarakat modern.
– Pentingnya kebijaksanaan dan kedewasaan menghadapi perkembangan zaman.
Kesimpulan:
Cerita “Nunga Rimba Na Masa” adalah refleksiterhadap keadaan sosial masa kini yang kadang lebih kacau daripada masa lalu, walaupun teknologi dan pendidikan sudah maju. Cerita ini mengajak pembaca untuk tetap menjaga moral, adat, danetika agar tidak kembali seperti “rimba” meski zaman terus berubah. (***)
- Dosen pengampu: Drs Jekmen Sinulingga M Hum
- Nama kelompok: Indah Sari dan David Fernando Lubis
