Marsitandaaan Uju Marsingkola
Nunga marsitandaan hian angka guru na opat i nang andorang so guru dope. I ma uju marsingkola di Schakel. Agan pe ndang hea pajumpang, dapot roha do i ala di tingki ni penjajahan, molo nunga masuk tu singkola Schakel, boi do hatop marsitandaan sian barita tu barita. Asa dung di haguruon, lam tumangkas nasida marsitandaan nang pe so rap mangajar di sada singkola.
Di haroro ini Japang do apala na maripos jala suan di parningotan nasida: la Guru Domitian, ala anak sasada ibana sanga do ditabunihon natorasna ala nunga sai dianahon “sorja” (tentara Jepang) ibana. Gr. Godang nunga sanga masuk di bagian propaganda ni Japang. Gr. Lasiak nunga sanga diboan alai dipamulak ma ala tompu ro sahitna. Nang Gr. Suman nunga dohot hian dilatik songon anggota ini Seinendan alai ndang tulus.
la Gr. Godang, di sada singkola jonok tu hutana do mangajar. Dung manang sadia leleng, adong ma manogihon ibana manombang. Hatop do ibana gumuruhon na masa. Ai ndang sadia leleng dung ditogihon halak ibana, manigor ibana do na manjoloani mangarahon jolma muse. Jala tardok miduk do ama naposo ditogihon ibana manombang.
Di panombangan i do muse tarida parbue ini hatauonna mangajar dung dibuka sada singkola di inganan i. Tinopa ni angka na masa do roha i dirajumi nasida angka na sadongan: la Gr. Godang, na lambas do rohana, partogi do ibana di angka ulaon. Molo adong songon na tarpedem, Gr. Godang ma dijolo. la Gr. Lasiak, antar otik do manghatai, alai sitoho. Manang to the point. Taringot tu na mar-masyarakat, idaon songon na hohom do Gr. Lasiak, alai molo masa na marsipasombuan, isara ini juji, Gr. Lasiak ma halakna. Na olo marsoara ndang sibuni-buni, risik do ibana mamatahon angka na masa. Asa hira saurdot do idaon tu Gr. Godang. Antar gumodang do parsaoran ini Gr. Suman, marhite parsaoran dohot masyarakat gabe godang do na boi patupaon ini GR. Suman marhite singkolana.
Taringot di na mangajari, hira dos do nasida rap patujolohon ringkot ni panogu-noguon tu angka murid. Panandaon na lam tangkas di angka murid, i do sada anak hinsu di sahalak guru mandalanhon ulaonna. Pangantoi do guru na opat on di ngolu ni masyarakat, jala ditangihon do hata nasida.
Adong do sada patik di nasida, ‘dang dung hutahi hami monang maralohon dongan alai ro manghamonanghon dongan’. Jotjot do nasida patalu roha, dī singkola, songon i nang di parsaoran dohot masyarakat.
Siala i, ditangihon do nasida jala songon bagian na so tarsirang di ngolu ni masyarakat i, lumobi di angka parhusoran na masa.
***
Analisis Id, Ego, Superego
1. Gr. Domitian (Karakter Utama)
Superego (prinsip etika/ideal)
Domitian paling tampak menggambarkan Superego. Ia adalah penggagas pedoman etis mengenai persahabatan dan kolaborasi (halaman 64-65). Ia berpegang erat pada prinsip-prinsip yang memastikan keharmonisan dalam relasi persahabatan dan komunitas. Ia melambangkan nurani dan idealisme kelompok tersebut.
2. Gr. Godang: Pengaruh Id dan Ego
Gr. Godang merupakan seorang pengajar dengan karakter yang paling mencolok dan berkuasa. Dia yang senantiasa berada di garis depan dan mengambil alih kepemimpinan.
Id (prinsip kesenangan)
Dorongan Id Gr. Godang terlihat dari ambisi besarnya untuk menjadi pemimpin dan selalu berada di posisi teratas “Marsiaoran dohot marpasombuon, isara ibuni-buni” bersaing dan melakukan perbandingan secara diam-diam. Ia menginginkan dengan cepat untuk memperoleh kesenangan dari pengaruh dan pengakuan. Bahkan dikatakan bahwa ia memiliki keinginan untuk “mangarahon jolma muse” membimbing orang lain juga setelah menjadi pengajar, yang menunjukkan kerinduan akan kekuasaan.
Ego (prinsip realitas)
Karakter ini juga memperlihatkan Ego yang kuat. Godang menyelesaikan pendidikan di Jepang dan terlibat dalam propaganda Jepang. Keputusan ini mencerminkan Ego yang berusaha mencari cara praktis untuk meraih ambisi dan kekuasaan di tengah situasi penjajahan. Dia memanfaatkan pengetahuannya dan jaringan politik sebagai sarana Ego untuk memenuhi dorongan Id-nya.
Superego (prinsip moral)
Walaupun berada dalam kekuatan, Superego Godang tampak kurang kuat atau tidak sebanding dengan Id dan Ego-nya, terlihat dari kebiasaannya untuk selalu “manang to the point” menang secara langsung/instan dan ambisi yang cenderung mengabaikan perasaan orang lain.
3. Gr. Lasiak: Perseteruan Antara Superego dan Ego
Gr. Lasiak merupakan seorang pengajar di singkola dan kemudian beralih menjadi peramal. Ia digambarkan sebagai individu yang arif meskipun cenderung berada dalam ketertutupan.
Superego (prinsip moral/ideal)
Karakter Superego Lasiak tampak tegas sebab ia mengikut ajaran singkola dan kemungkinan besar nilai-nilai konvensional. Keputusan untuk menjadi seorang guru mencerminkan dedikasinya terhadap norma-norma sosial yang positif. Dia berperan sebagai pengajar tonil di singkola (teater sekolah), yang sering digunakan sebagai sarana pembelajaran moral.
Ego (prinsip realitas)
Peralihan peran menjadi parhusorngi di masa (peramal nasib) dapat dilihat sebagai perjuangan Ego yang berusaha menyesuaikan diri dengan realitas yang sulit setelah pendidikan atau pasca-perang. Walaupun Id dan Superego-nya berambisi untuk menjalani kehidupan yang terhormat sebagai seorang guru, realita memaksa Ego-nya untuk mencari metode lain dalam mempertahankan hidup. Transformasi ini menunjukkan kemampuan Ego untuk beradaptasi menghadapi berbagai tantangan kehidupan.
4. Gr. Suman: Keseimbangan Ego dan Superego
Gr. Suman adalah pendidik yang berkolaborasi dengan Gr. Godang namun akhirnya mengambil alih tanggung jawab untuk pengembangan nasib singkola.
Ego (prinsip realitas)
Suman memperlihatkan Ego yang berfungsi dengan baik. Dia adalah sosok yang melayani dan memberikan dukungan, berusaha mencari solusi praktis dalam hubungan sosial serta pekerjaan. Berbeda dengan Godang yang didorong oleh ambisi, Suman lebih fokus pada penyelesaian tanggung jawabnya.
Superego (prinsip moral)
Dia menunjukkan Superego yang kuat di dalam konteks komunitas. Bersama Gr. Domitian, ia menyusun aturan “dang jumpang dope maraloan dohot dongan, alai ro hami manghamonanghon dongan” tidak perlu bermusuhan dengan teman, tetapi kita datang untuk memenangkan teman. Ini merupakan ideal moral serta etika sosial yang menjadi prinsip hidupnya. Suman cenderung pada nilai-nilai kolektif dan masyarakat. (***)
Nama penulis:
1. Drs Jekmen Sinulingga MHum
2. Ginto Sianturi
3. Dion Nardi Pangaribuan
Mata kuliah: Psikologisastra
Dosen pengampu: Drs Jekmen Sinulingga MHum
