Bulan Desember taon 1975 ma tingki i, punsu ni taon, laos i ma ujung ni taon parsiajaran di parsingkolaan. Kalas 1 ma hami di SD HKBP 1 Balige, mandok hananaek tu kalas 2. Marsogot manjalo rapot ma hami ala nunga sidung ujian minggu na salpu.
Tongon mandok pause, pargantian ni parsiajaran, dipajonok Ibu Siahaan tu hundulanhu di kalas. Guru kalas nami do ibu on. Nanget dihusiphon apala jonok tu ahu.
“Dokhon tu Omak, da. Abit baju gaung.”
“Heh? Aha?” ningku, gabe geok sipareonhu diullus hosana.
“Dok ma songon i, nunga diantusi i.”
“Olo, Ibu,” ningku mangalusi.
Husura-sura, ala boru Siahaan do ra ibana, jala diboto partiga-tiga abit natorashu. Gabe dipaingot tu ahu asa adong songon singkat ni uang hamauliateon boanon marsogot. Ai jotjot do ro ibu i manuhor abit tu toko nami. Pahean ni ibu sadari i pe, huboto do sian toko nami do i dituhor.
Bornginna i, hupaboa ma tu Bapak na hinusiphon ni Ibu Siahaan nangkin. Ndang tu Omak hudok, ai buasan do Bapak marsilehon-lehon. Molo Omak, ganjang hian hali-halina. Ndang marnasaut molo jinalo hepeng, pasimeam-meam isarana.
“Tu omakmu ma pangido ne,” ninna Bapa huhut pature-ture parpeak ni angka abit tiga-tiga.
“Ndang somal pola di singkolam i marhepeng hamauliateon,” ninna Omak sian pudi. Dibege do huroha hata nami i.
“Angka abangmu dohot ibotom pe ndang hea masa songon i. Angka na humurang do ra puntenna porlu mangalehon songon i, marrumang hamauliateon ala boi monang naek kalas,” diuduti Omak hatana. “Molo puntenmu denggan-denggan do sude. Gariada tahe, nimmu hasianna do ho.”
“Alai didokhon Ibu Siahaan, unang lupa mamboan abit baju gaung laho leanon tu Ibu i marsogot. So tung dilagai ahu marsogot,” marbensut ahu, pola naeng ro ilunghu.
Dipabondil Omak simalolongna dompak ahu, lam huporo antong ilunghu, dung i, “Boti ma i, sitermin an ma boan marsogot. Sae do on bahen kristik dua taplak meja.”
“Omak, baju gaung do didok,” mansai gale, nanget soaranghu.
“Daong. Nunga pas on. Malo do Nai Benti mang-kristik,” diuduti muse marsihohot. Nai Benti do didok Omak manggoari Ibu Siahaan. Tangkas do ditanda Omak gurunami 1. Ai tondong nami do pe i antong.
Gabe sip nama ahu, ndang tolap be mangalusi. Huhut ma ditait Omak restan ni sitermin katun sian gala panggantunganna, hira-hira dua meter ganjangna, keleurna na hunik songon tolor, kuning telur. Ditungkus ma i dohot harotas surat kabar. Laos dipamasuk tu tas parsingkolaanhu asa huingot mangusung sogot.
Sai hupanotnoti ma tas parsingkolaanhi. Tas hadang-hadangan sian palastik na balau angin keleurna. Di bagian jolona margombar Charles Bronson martahuluk koboi. Marbarur-barur pardompahanna ala siloan di pilngas ni ari. Hira dos barur-barur nami. Alai barur-barur niba ala so boi dapot dalan, boha ma patoranghon on marsogot tu Ibu Siahaan. Baju gaung gabe sitermin.
Idago, ompunge, boha ma bahenon ni iba dakdanak menek-menek patoranghon na ingkon manghontik natorashu, ai pitu nari ianakhon sisarihononna marsingkola.
Marsogotna i. Ndang adong pola parsiajaran sadari on. Sada-sada digora Ibu Siahaan goar nami angka murid laho majalo rapot. Las roha ni angka dongan manjaha ai boi monang, naek tu kalas 2.
Rapothu pe denggan do, gariada tumimbo puntenhu sian tingki catur wulan parjolo dohot paduahon. Alai busisaon do pe ahu marningot abit sitermin di bagas harotas surat kabar di bagas tashi. Huida deba tingki SD, SMP, SMA sahat tu Perguruan Tinggi. Horas ma hamu. Dipasu-pasu Tuhan i hamu nang sude pinomparmuna be.
***
Analisis Unsur Intrinsik, Pandangan Masyarakat terhadap Unsur Intrisnik, Nilai-Nilai Sosial
Unsur Intrinsik
1.Judul
Judul dari kisah ini, “Sitermin Tu Ibu Siahaan” (Cermin untuk Ibu Siahaan), secara langsung mengacu pada objek yang menjadi sumber konflik dan inti narasi, yaitu sebuah sitermin (cermin besar) yang dibeli sebagai hadiah untuk seorang guru.
2.Pengarang
Penulisnya adalah Rudi Anto Siahaan, yang lahir di Balige pada 8 Agustus 1968, dan bekerja sebagai pensiunan karyawan bank swasta di Bintaro.
3.Tema
Tema sentral dari cerita ini mencakup Pengorbanan, Penghargaan untuk Guru, dan Kesederhanaan dalam Keluarga Batak.
4.Alur
Kisah ini mengaplikasikan alur yang bergerak maju (progresif), dimulai dari ingatan di tahun pertama sekolah dasar (SD) (Desember 1975) hingga persiapan kelulusan (Maret/April) dan laporan di kelas 2 (Januari 1976).
5.Latar
– Latar Waktu: Desember 1975 dan Januari 1976.
– Latar Tempat:
– Sekolah (SD HKBP 1 Balige).
– Rumah tokoh utama.
-Toko.
6.Tokoh dan Penokohan
– Tokoh utama (narator), seorang bocah laki-laki yang berada di kelas 1 dan kemudian naik ke kelas 2 sekolah dasar. Ia digambarkan sebagai sosok yang patuh mengikuti arahan dari gurunya, sederhana, dan memiliki rasa ingin tahu yang tinggi (geok sipareonhu).
– Ibu Siahaan (guru kelas 1), seorang pengajar yang penuh kasih sayang (holong rohana), sederhana, dan memiliki pengaruh ditokohkan. Ia meminta hadiah yang sederhana, yakni gaun, daripada cermin mahal yang berlebihan.
– Omak (Ibu Narator), sosok yang memperhatikan pengeluaran (gajangian hali-halina), tegas (manjua), tetapi bijak memastikan hadiah yang pantas dan memiliki harga diri yang tinggi tidak ingin mempermalukan anak.
– Bapak (Ayah Narator), digambarkan sebagai sosok yang pendiam (hinusiphon), mengekspresikan persetujuannya melalui tindakan atau sikap, bukan dengan kata-kata.
– Nai Benti, seorang siswa yang berpendapat bahwa membeli cermin bukanlah pilihan yang tepat.
Pandangan Masyarakat terhadap Unsur Intrisnik
Unsur intrinsik ini melambangkan keadaan dan pandangan masyarakat Batak Toba pada dekade 1970-an:
1) Realitas sosial ekonomi, pemilihan hadiah berupa sitermin sian galar panggantungan ‘cermin dengan gantungan tali’ yang harganya relatif mahal (2 meter ganjangna) daripada baju gaun menunjukkan adanya tekanan sosial di kalangan orang tua murid untuk memberikan yang terbaik. Keluarga narator yang sederhana/hemat (Omak ganjangian hali-halina) menunjukkan realitas ekonomi mayoritas masyarakat yang harus mengorbankan/menghitung (diparsipahasat) setiap pengeluaran.
2) Edukasi dan penghargaan guru, Ibu Siahaan sebagai guru kelas 1 memiliki peran sentral. Permintaan hadiah “baju gaun” yang sederhana mencerminkan nilai kesederhanaan guru pada masa itu. Namun, pandangan orang tua murid termasuk Omak yang ingin memberikan hadiah lebih mewah (cermin) menunjukkan adanya budaya penghargaan yang tinggi (hamamuliaon) terhadap guru, yang seringkali dipadukan dengan pertimbangan gengsi atau harga diri keluarga di mata sekolah/guru. Cermin dianggap lebih pantas untuk menunjukkan “keberhasilan” anak atau status keluarga daripada baju.
3) Peran keluarga, sosok Omak yang memimpin negosiasi pembelian hadiah dan yang mengambil keputusan menunjukkan peran dominan ibu dalam manajemen rumah tangga dan pendidikan anak, sesuai dengan struktur keluarga Batak Toba.
Nilai-Nilai Sosial
Cerita ini dipenuhi dengan nilai-nilai sosial yang relevan dengan masyarakat Batak dan aspek pendidikan:
1) Nilai ‘penghormatan’ hamamuliaon, ada usaha yang sangat dari orang tua untuk memberikan ‘penghormatan’ hamamuliaon kepada para guru, melalui pemberian hadiah (sitermin). Konflik muncul karena nilai ini bertentangan dengan sifat rendah hati (pangansi) Ibu Siahaan sebagai guru.
2) Nilai ketaatan dan rasa hormat, para siswa sangat patuh kepada guru melaksanakan setiap permintaan, dan orang tua menunjukkan penghormatan yang mendalam kepada guru. Permintaan Ibu Siahaan untuk mencari hadiah berupa baju gaun diterima dengan baik sebagai tanggung jawab. Ketaatan narator yang membeli cermin (meskipun keliru) tetap berasal dari niat yang baik.
3) Nilai ‘kesederhanaan’ pangansi, Ibu Siahaan memilih hadiah yang sederhana (baju gaun), yang sangat kontras dengan hadiah cermin yang berkilau. Ini mengajarkan bahwa nilai penghargaan sejati terletak bukan pada barang-barang mewah, tetapi pada ketulusan hati.
4) Nilai ‘berhemat/perhitungan’ ganjangian hali-halina, keputusan Omak yang sangat memperhatikan pengeluaran mencerminkan nilai berhati-hati dalam aspek keuangan, yang merupakan ciri khas dari masyarakat Batak dalam mengelola ekonomi keluarga mereka.
5) Nilai martabat/gengsi, keputusan Omak untuk tetap membeli cermin meskipun dia sudah mengetahui keengganan Ibu Siahaan akan cermin pada akhirnya dipengaruhi oleh rasa malu (dipaondil Omak simalolongna dompak ahu, lam huporo antong ilungku) atau martabat di hadapan murid dan guru yang lain. Hal ini menyoroti betapa kuatnya nilai “tidak mau kehilangan muka” (songon na mariburi) dalam struktur sosial Batak. (***)
Nama penulis:
1. Drs Jekmen Sinulingga MHum
2. Ginto Sianturi
3. Dion Nardi Pangaribuan
Mata kuliah: Sosiosatra
Dosen pengampu: Drs Jekmen Sinulingga MHum
