Sudut Pandang Psikologisastra
HUTA LUMBAN SIPARIAMA
ON do sada goar ni huta na adong di luat Simarpinggan, pahombar jala marsitatapan do huta on dohot manang piga huta na jonok tu pat ni robean tondonghon sampuran Sibirubiru. Tarbarita do luat Simarpinggan tu desa na ualu ala ni hinaulina, gok parbue ni hau ro di angka suan-suanan, nang angka pahan- pahanan na adong di luat i, na pasingkop bohal ni pangisina. Sian panatapan na adong di huta na mandonokhon robean Sidari, tarida ma tatap on hinauli ni luat Simarpinggan, tombak dohot adaran na bidang ro di juma na so hahabangan ni lali. Tangkas do tarida nang angka huta manggompang di bibir ni aek na adong di bariba ni tao.
Na mamolus do batang aek mamornohi hauma na humaliang angka huta, sian Utara sahat tu Dangsina. Di deba inganan tung tangkas do tarida togu ni angka parik na manghaliangi huta, laos songon i nang dimpos ni gadu na pinature marhite rodi, asa tulus pardalan ni aek, ris dapotan sahat ro di juma na dingkan di jae. Tamba do hinauli ni luat Simarpinggan, manjengkar binahen mi marsiboan rumang dohot pangalahona be marmeami do angka binatang na marragam na mian di luat i, na angka pidong na meat di dangka ni hau, dohot patubegehon angka ende nauli na tau pasabam roha ni ganup halak na umbege. Tarbege do di gonting ni robean i soara ni imbo na maruolol songon soara ni ogung na marsialusan, na pahinsa roha ni ganup na umbege. Mamolus do hoda boban di sogot manogot i, jala mulak muse di bot ni ari songon parmulak ni angka paronan. Ndang hurang ulina idaon, parsituriak ni angka pidong jumpa ro suan-on manang uju manggairgair di hauma, ai meat angka pidong sibontar andora di tanggurung ni horbo na tongon manggagat, songon na marsiboan ulaonna be. Uli idaon, tau pahinsa roha ni pangisi ni luat i.
Hombar tu hasomalan, marnidok be goar ni angka huta i, songon i ma nang huta Lumban Sipariama, na marlapatan ria manang parpunguan ni angka ama. Jadi jumpa adong na masa, manang adong naeng sihataan, di Lumban Sipariama ma parsagomanna. Mangihuthon pandok ni angka na tumua, molo tuat angka ama, mamolus di angka dalan na manuju dompak dalan na di huta on, dua do sungkun-sungkun na ro tu nasida. Parjolo, ai aha na masa ? Ihut ma muse na paduahon, ai naeng tu Lumban Sipariama do hamu? Marhite alus sian angka ama, botoon ni natorop ma, tupa adong ma sihataan, di Lumban Sipariama ma santi balatuk. Sungkun-sungkun i patuduhon na marurat do di Lumban Sipariama. Di Lumban Ginabean hian do ianggo ngolu ni natorop lapatan dohot hajongjongan ni huta parpunguan, i ma huta na dingkan habinsaran, di toruan ni Lumban Sipariama, alai ala bungkas pangisina, manguraba tu luat na asing, ala haporsuhon hinorhon ni angka hamusuon na masa. Di angka tingki na parpudi, ihut ma muse angka na borhat mangaranto. Gabe otik ma na tading. Hira na tarulang ma huta i, ndang adong na paturehon. Marbingkas sian i ma, sian dos ni roha, gabe di Lumban Sipariama ma parpunguan.
Di Lumban Sipariama do Guru Domitian maringan saonari. Ompungna do najolo mamungka huta i, na margoar Ompu Pandang Torus. Dingkan Utara ni Lumban Sipariama, adong do sada dolok, na sinanggulan ni ombun sian manogot sahat ro di na sundut mata ni ari. Dipatudos do dolok i tu Dolok Simanabun ala sai marhobot do ari disi. Adong do surung-surung halobian di Ompu Pandang Torus, hatauon marnida na holip di balik ni dolok, nang parbinotoan marnida na naeng masa. Sian rumang parhusor ni ombun na marlaho ro di punsu ni dolok i, boi do i dilapati Ompu Pandang Torus laho marnida na naeng masa. Ala ni i do umbahen na digoari Ompu Pandang Torus, songon sahalak pangatiha ala tajom ni parnidaan na di angka pangalaho na so haru patar dope tarida. Alani i ma, ia di panjouon, gabe Raja Pangatiha do didok halak goar ni Ompu Pandang Torus.
Sanga dope ditanda Guru Domitian ompungna Raja Pangatiha. Ninna angka naung mananda, maniru rupa ni ompungna do Guru Domitian. Jogi jala togos pamatangna, mangihut do nang di hamaloon dohot serep ni rohana. la natorasna Ompu Sabungan, adong do haboion mangarongkom surat. I do umbahen na di horong ni parmangsi Ompu Sabungan juguk, jumpa masa ria di partungkoan. Tamba ni i, nunga diida ompu Sabungan hamusuon binahen ni sibontarmata nang dohot haporsuhon na binoanna.
Analisis Id, Ego, Superego
Id (Aspek Biologis)
Id merupakan elemen dasar dari kepribadian yang mencakup dorongan-dorongan alami serta insting biologis, dan beroperasi dengan mengikuti prinsip kesenangan untuk mendapatkan kepuasan instan. Dalam konteks narasi, Id yang dimiliki oleh Guru Domitian bisa dihubungkan dengan karakteristik fisik dan bawaan:
1. Fisik dan insting alami: Guru Domitian dikenal sebagai sosok yang gagah dan tampan. Kondisi fisik ini mencerminkan energi mental dari Id, yang merupakan sumber dari Id, Ego, dan Superego.
2. Keturunan Guru Domitian memiliki kesamaan penampilan dengan kakeknya, Raja Pangatiha atau Ompu Pandang Torus. Karakteristik bawaan ini berada di bawah pengaruh Id, walaupun penampilan fisik juga terwujud dalam kenyataan melalui Ego.
Ego (Aspek Psikologis)
Ego berfungsi sebagai pengatur kepribadian yang muncul dari Id, berperan sebagai jembatan antara tuntutan Id yang tidak masuk akal dan tuntutan Superego dengan kenyataan di sekitar, serta beroperasi berdasarkan prinsip realitas. Ego adalah bagian dari proses pengambilan keputusan yang berorientasi pada logika dan rasionalitas.
1. Hamaloon (kepintaran/keahlian) dan keteratura, sifat mangihut yang tertera dalam hamaloon dohot serep ni rohana (menggambarkan kemampuan dalam kepintaran/keahlian dan sikap rendah hati) dapat mencerminkan fungsi Ego. Hamaloon mencerminkan kemampuan Guru Domitian untuk berpikir secara logis serta bertindak dengan cara yang realistis dan terencana, dengan menggunakan kecerdasan untuk berhubungan dengan dunia di luar sana.
2. Keberadaan di Lumban Sipariama pilihan Guru Domitian untuk saonari (tinggal sekarang) di Lumban Sipariama sebuah huta yang menjadi pusat pertemuan/perkumpulan (parpunguan) setelah huta sebelumnya Lumban Ginabean disisihkan dapat diartikan sebagai langkah yang rasional dan sesuai dengan realitas dari Ego. Ia memilih untuk berada di pusat kegiatan sosial saat ini.
Superego (Aspek Sosiologis dan Moral)
Superego merupakan kekuatan etika dan moral, melambangkan prinsip-prinsip serta norma yang diperoleh dari orang tua dan masyarakat (hati nurani). Superego mendorong pencapaian kesempurnaan dan memaksa Ego untuk menahan keinginan-keinginan yang tidak sesuai.
1. Karakter serep ni roha (kerendahan hati) adalah perwujudan kuat dari superego. Kerendahan hati menunjukkan internalisasi dari nilai-nilai moral dan sosial, mencerminkan kepribadian yang teratur dan beretika (hati nurani).
2. Warisin nilai leluhur, Guru Domitian menerima warisan bukan hanya dalam tampilan fisik, tetapi juga dalam hamaloon (kecerdasan/keahlian) dan serep ni roha dari kakeknya, Ompu Pandang Torus, yang dikenal sebagai Raja Pangatiha (seseorang yang ahli meramal/berprediksi) karena kemampuannya untuk mengetahui hal-hal tersembunyi dan peristiwa yang akan datang. Karakter Raja Pangatiha yang memiliki wawasan tajam dan kemampuan ramalan yang bijak, serta sifat ayah Guru Domitian, Ompu Sabungan, yang terampil dalam merangkum surat dan berada di posisi terhormat, menandakan adanya tradisi kebijaksanaan, moralitas, dan status yang tinggi. Prinsip-prinsip ideal dan moral yang diwarisi serta diinternalisasi oleh Guru Domitian ini merupakan pusat dari Superego.
3. Kesadaran sosial, Huta Lumban Sipariama berfungsi sebagai tempat berkumpulnya para ayah untuk mendiskusikan isu-isu penting (parsagomanna), serta keterlibatan aktif ayahnya, Ompu Sabungan, dalam partungkoan (pertemuan), menunjukkan bahwa konteks sosial dan tradisi (norma-norma budaya) yang memprioritaskan diskusi dan keteraturan, memberikan dampak besar dalam pembentukan superego Guru Domitian.
Kata Kerja
Para penulis:
- Drs Jekmen Sinulingga M Hum (dosen Prodi Sastra Batak Fakultas Ilmu Budaya USU)
- Febe Elnosa Kasih (mahasiswa Prodi Sastra Batak Fakultas Ilmu Budaya USU)
- Anggun Yuni Sarah Saragih 230703014 (mahasiswa Prodi Sastra Batak Fakultas Ilmu Budaya USU)
